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你具有一颗关爱孝敬父母的心，这是非常难得的。我并不是佛门中人，但可以给你一点建议，希望对你有益。
我个人的拙见，其实宗教信仰的要义无非是劝人向善，引导人们保持温良纯真的本性。信佛也好，信基督也好，其实最根本的是保持一颗向善的美丽心灵，做到心中有佛。
父母对我们的恩情是我们永生都无法报完的，人生的过程亦如乘坐列车旅行，父母、亲人、朋友、爱人……他们都只能不同的阶段陪伴我们一程，不同的时间，不同的地点，总会有人上车下车，而人生最重要的，莫过于活好当下。珍惜眼前的人和事，多花一些时间陪陪年迈的父母，帮他们做一些简单的但对于他们来说已经变得吃力的家务，多和他们聊聊天，让他们知道我们是关心他们的……
人生的路到底能够走多长是谁也无法预知的，但是我们可以做的也很多，那就是我们可让有限的生命在彼此的真爱中得到幸福和满足，并将这种人与人之间的温情传递延续下去。
最后，祝福你和你的父母家人幸福平安！
本人也并非学佛多年的居士，愿以自己的所知给予回答，希望对您有所参考：
1、有因必有果，这是常见的一种错误认识。根据佛法，实际是叫做“有因有缘世间集，有因有缘集世间”，也就是说，单纯有因，并不一定生成结果，还需要有“缘”的辅助参加，通俗所认为的因果报应，其实在佛法中叫做“因缘果报”，因是主要原因，缘是相关的条件和影响因素，而后才可以成为果。也就是说，有果必定有因，但有因未必有果，因为外缘内缘不具足，就无法成就。而后果再结合不同的条件关系，形成新的作为的因，对待相关的内外缘条件，再形成新的果。
举例来说，一个种子种下了地里，如果没有水分、阳光、养分等等外界关系条件，种子是不可能长成真正的植物，更不能结出果实。只有关系具足，种子才可以成长、成熟、结新的果（种子）。
从人生状况来说，我们所做所思所言语，都是业行，但这些业行能否结成业果，就需要看种种关系和条件的影响。佛法的终极理想是脱离因缘果报这样的循环关系，那么方法就是中断其中的“缘”，使过去所种的因无法成就未来的果，也就没有什么“果报”，也就是解脱，但如何中断和阻止这些“缘”，就是佛法的种种修行中去理解和实践了。
逻辑上讲，我们不可能什么都不做，那样就是砖石瓦块，就不叫“有情”了，正因为我们有种种心情在，因为心的思维、感受着欲望、执着着成见，所以才有不断的做“业”，又因为我们不懂得如何终止“缘起”，所以才有种种果报的苦集。真正的觉悟者，佛经中的话说是“所做已做，不受后有”，也就是说他们做的种种行为是不形成业报的，是无所做而做。过去的一切业行的果报，也是该受的受，现在所做所思也是该行的行，但一切分别不入于心，不在心中生出种种爱和不爱、怕或不怕、恼或者不恼等种种无明不理智的心法，因此爱、受、有的缘起就终结中断，也就不再轮回了。
如果因循固定的思维逻辑去行事，则产生固定的必然的果报；如果思维与行为都产生变化，则产生不固定的果。因此命运能否改变，其实是由于自我的觉悟或痴迷、变化或不变化而带来的因缘和果的变化关系。从法的概念上说，德无不备称“圆”，障无不尽名“寂”，能做到这样的德圆、障寂，就是真正的觉和解脱，也就是达到罗汉以上的种种修行标准，他们做自己应该做的事、做自己能够做的事，但不会形成任何引起自我轮回的因。
2、
通过前面所说的缘起关系，轮回的表现和实质是我们在做种种颠倒，种种爱受。所谓念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。如果因循固定的思维逻辑去行事，则产生固定的必然的果报；如果思维与行为都产生变化，则产生不固定的果。因此说改变了命运，其实是由于自我的觉悟或痴迷、变化或不变化而带来的因缘和果的变化关系。只要我们能够控制自己，做好自己的正确思维，就是“明”，就是智，就是“本心”，就是脱离轮回。
诸行无常，还有诸法无我，只要真正理解无常，就不会认为有个“我”在不断进入轮回。佛法中叫做心的相续，就是意识的传递交接，有个比喻是这样的，生命的轮回表现如大河流动，不断有上游的水加入而流入下游，但是在这个过程中，你永远无法找到哪滴水是上游的。好像小时候的我，不能说是现在的我，也不能说不是我，这只是生命流上表现出来的不同时期而已。我们此世的肉身仅仅是此世的四大五蕴的结合，但是我们的思维却有一部分是上游过来的水滴，而后融入在此生的此身中，即使在此生，也无法找到没有任何一个“我”，好像小时候的我，不能说是现在的我，也不能说不是我，这只是生命流上表现出来的不同时期而已，我们在轮回中迁移流转，实际是无数的意识的迁流，从此处到彼处。
轮回，只是进入一种过程，没有什么在支使，只是一种水流一样的动力，动力的来源首先是根源我们活着时的作为，然后因为这些作为而产生种种心里的驱动意识，而后这种驱动意识强大到产生对生的渴望，对情绪的执著，而后生起动力、生出新的生命成果。一切都是一种自然而然的结果，没有谁去操纵它。
凡是轮回的，就一定有种种取舍之间的苦，爱憎之间的苦，真正的觉悟者做到了终止轮回的业，也就脱离轮回了。
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