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牛角挂书的意思是指牛角上挂着书，形容勤奋苦读。也形容悠闲自在地读书。
1、拼音
niú jiǎo guà shū。
2、出处
宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
3、用法
偏正式结构，含褒义；在句中一般作谓语。
4、典故
隋朝有个人叫李密，乃是一位世家子弟，父亲是隋朝大官李宽。李密沾了父亲的光，少年时就做了隋炀帝的侍卫，但不久便借病辞官回家了，他决心专心致志地读书，这样才能更加有所作为。有一次，李密听说在缑山有一位叫包恺的高士，他打算向这位高士求学。徒步走比较辛苦，他便顺手牵了家里的一头牛，骑着牛赶路。
这么长的路途不能让时间白白浪费掉，于是，他就在牛角上挂了一部《汉书》，这样就可以一边赶路一边在牛背上读书了。半路上，他碰到了当时的大权贵杨素，杨素看到在牛背上认真读书的李密和挂在牛角上的书籍，既觉得有趣，又被他的勤奋努力所打动，于是上前问：“哪来的书生？如此勤奋？”
李密回过头来一看，认得是经常出入朝堂的杨素，于是连忙跳下牛背，向杨素作了一个揖，报了自己的名字和家世，又把书名告诉了杨素。杨素点点头，问：“你读到哪里了？”李密回答：“正在读项羽的传记。”杨素跟李密亲切地谈了一路，觉得这个少年很有想法和抱负。
回家后，就跟他儿子杨玄感说：“我在路上遇见一个叫李密的少年，这孩子的才能和学识，要远超你们兄弟几个。将来你们有什么重要的事，可以去找他商量。”自那以后，杨玄感就跟李密交上了朋友。由于李密饱读诗书，才识过人。在隋朝末年的战乱年代，他先是应杨素的儿子杨玄感之邀，起兵反抗隋炀帝暴政。
李密后加入瓦岗军，亲自起草发布讨伐隋炀帝的檄文，历数杨广的十大罪状。檄文中有这么一句话：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”意思是，用尽南山的竹子作竹简也写不完他的罪行，决开东海的水也洗不尽他的罪恶，从而为后世留下了“罄竹难书”这一精妙的成语，而牛角挂书也作为古今读书人勤学励志的一个典范，口口相传。
牛角挂书的造句：
1、今天可用“牛角挂书”来形容一个人找到方法来用尽他的每分每秒学习。
2、他曾经很想读书，可是朱五四是付不起学费的，他没有李密牛角挂书那样的勤奋，自然也没有杨素那样的大官来赏识他，于是，他很老实地帮刘德放了十二年的牛。
3、欧洲留学生Blanche听飞舟说：用成语“牛角挂书”造句是一个异常轻松的任务。
4、盼盼正全神贯注地在思考“砖头砌的墙缝，从上到下怎么不是一条直线”的问题，脚上穿着双玳瑁红色乔丹运动鞋的繁娟老师出其不意地走到前面，让他用“牛角挂书”造句，吓得他额头上都出汗了。
5、我听人说魏王幼时牛角挂书，肚子里有墨水，很有学问的吗？
“牛车”牛了（三）
牛是通人性的，除了不能用语言表达自己所想以外，其它的很多东西都懂。
◆牛的前世今生
记得在集体搞抢收抢种（双抢）的时候，有些牛累得眼里满含泪水，但它还是依旧低头拖着犁往前行。母亲经常说：牛，是因为上辈子做了坏事的人，才被罚这辈子来当牛给人干活，以赎上辈子的罪孽。
传说归传说，也不知道是不是真的有上辈子。在农村，耕牛是要经过训练，才会你叫它往东就往东，叫它往西就往西的。
训练耕牛，大概在牛十个月至一岁左右就开始训练了。如果年龄大了才训练，很难训练成耕田好手。经常有大人骂家里不听话的青年的时候，用这么一句话：“你这是好比牛老了告（告，方言，意同教）。”意思是，教育得迟了，就如牛老了才教一样，没有用了。
听话的耕牛是如何训练出来的
01.从小就训练它听懂自己的名字
预计要将其训练成耕牛时，首先，从小就要给它取个名字。公牛以牯名命；母牛就以雌命名；另外还得加上它身上的特征。例如一头全身黑色的公牛，它的主人就会给它取名为黑牯子；如果是一头有花的母牛，那就会给它取名叫花雌牛。
从小天天如此的叫它，到了训练的时候，它已经能得懂人与它的对话了。
02.给牛鼻子穿上一根牢固的绳子，这头牛就开启了劳作的一生
在我们山里面，几乎每家都有一根牛鼻子针，这根针就是用于训练耕牛之前，给被训之牛的鼻子穿一根牢固的绳子用的。“被人牵着鼻子走”这句话或许就是这样来的吧。
初次训练耕牛需要两个人，首先在牛峰上挂一个牛鞍，牛鞍的两头绑上粗麻绳，麻绳后面绑上重物。在牛鼻子原先那条绳子上面再牵一条长绳子，下面，就开始正试下田训练了。
训练时，一个人在前面牵着牛绳子，一个人在后面模仿耕田的样子，给牛发出各种指令。首先就围着水田转圈圈，走到转弯处，后面的人就会“玩……玩……黑牯子往左边，往左边。”这时前面牵着牛鼻子的人就会轻轻将牛绳子往左边带一下，有些牛听话，几次就记熟了；也有那笨的牛教几天也记不住的，遇上这样笨的牛，前面牵绳子的那个人就要使劲拉，后面的人手里拿着竹枝故作要打的样子，如此反复几天就把牛教成了听得懂指令的耕牛了。
在正式耕田的时候，耕田人一般是右手扶犁，左手牵牛绳。到了该转弯时，如果是应该向左转，直接用手轻轻往左拉一下牛绳；如果是需要向右转侧将牛绳轻轻往牛背上拍几下，牛就能会意应该往哪个方向走了。
耕牛上路怎么喊它转向已经练熟了的耕牛上路其实很简单。在过去的农村，会经常看到农民朋友一边肩膀扛着一架犁，一只手提着一根牵牛绳悠哉悠哉跟在耕牛后面。到了岔路口，耕牛主人只需说一声：“黑牯子，往左边（或者说往右边，总之告诉它往正确方向）它就会明白。”
有时候，如果耕牛主人没发出指令，耕牛自己走错了方向，主人就会马上纠正：“玩……玩……黑牯子，转回来，往这边走。”说着顺手抖一下牛绳，耕牛就马上会意，再往正确方向走。
不知道这个关于过去农村训练耕牛的真实过程，有没有勾起了你对那个年代的回忆和遐想，如果有，那就在下方留言与大家一起分享吧。我是山村细妹，每天与大家分享种植经验以及民间实用技巧。
牛角挂书的原文及翻译
我们听说过马车，电车，汽车，好像很少听说过“牛车”。关于“牛”，提到它，脑子里想到的就是“慢”，凡是跟慢有关的，也都想到了牛，用牛来比喻。牛虽然慢，但有关牛的赞誉却不少，老黄牛精神，一直被中国人崇拜，以致于牛在中国文化中是勤劳的象征。尤其近代，形容一个人了不起时用“牛气”，形容股市好时用“牛市”，关于牛的成语更是数不胜数，好像带上牛字，就有了“强”的意思。那话说回来了，你说的是牛车，怎么说成了牛呢？说起这事，还真是得夸夸牛，看看牛，怎么把车能牛起来吧。
《世说新语》里有一则，关于西晋石崇和王恺这俩奢豪的故事，大概大家并不陌生，但你们知道吗？还有一个故事也鲜为人知，据说，西晋时期，牛车甚为流行，所以石崇和王恺也常以牛车出行，听说王恺有一头名叫“八百里驳”牛，意思是日行八百里，这个比喻是值得怀疑的，但是，这说明当时的牛的速度可见一斑。有一天，他们在郊外相遇，两人互相看了对方的牛车，又起了争斗之心，于是他们约定以谁的牛车先入城门来赌胜负，观者曰：“迅若飞禽”，意思是说，这两头牛奔跑起来像飞禽一样快。牛车真的能跑这么快吗？记得2019年，在谋度上看过一个视频，牛的速度能有多快，，外国小伙让牛拉两轮车，跑起来风驰电掣，解说员说，此牛车很快超过了前面的摩托车，小伙称，以后不用买汽车了。这个视频当时让许多人，忍俊不禁。
但是，据史书记载，汉末以来，战争连绵不断，长期的战争使马匹数量锐减，人们只好用牛车来作代步工具。魏晋南北朝时期，牛车的地位有了显著的提高，人们不再单单把它用来耕田或祭祀。所以，当时的人们驯化它，“牛骏宇精，所以疾尔”，人们开始有意识的驯化牛的行走速度，这样人们就有了一套驾驶牛车奔跑的技术。
《三国志·魏书》中说：“朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；长吏过营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。 ”意思是说皇帝说所有官员乘牛车是清廉，那么，所有贵族将相都争相坐牛车。到了西晋时期，牛车又成了官员身份的象征，等级不同，乘坐的牛车也不同。《隋书·礼仪志》说：“晋制，诸王三公都乘牛车；南齐制，副三公乘牛车；梁制，二千石四品以上及列侯皆乘驾牛的轺车；北齐制，正、从一品执事敬官及仪同三司乘牛车，七品以上官都乘牛车。”这说明在当时，牛车等级制是很森严的。《旧唐书》记载，西晋皇帝的大驾卤簿中的各种车辆都是牛车。牛车在这个时期上升到一个鼎盛时期。
魏晋以后，以骑马为主的北方游牧民族进入中原，受到当时社会的风气的影响，他们中的上层人士也盛行乘坐牛车。这使我想起，上行下效这个成语，自古以来，社会上的流行趋势大部分都由宫廷起，民间仿效，所以，当时，牛车成为当时一种时尚流行社会。
其实，牛车在当时盛行，不单单是资源配置问题，因为战乱马少，牛由田间走向道路，还有一个原因是，牛车相对马车来说，坐上去稳当，这是因为牛的行驶速度慢，《晋书*舆服志》记载，“负重致远安而稳也”，意思是说：晋人喜欢牛车是因为它行驶缓慢、稳健。
那些达官贵人，为了更加舒适，他们把牛车搭上棚子，装上设备，带上装饰，对牛车越来越讲究。据说：曹操的牛车上部张挂布满，能散发出香气。从形制上来看，这时的牛车，大部分车上都带有篷，车厢很大，已经不像过去的马车那样敞露，坐在里面要保持端正的姿势，此时的牛车，人们把它打扮成了软卧的慢车，舒适安逸。这时候的魏晋南北朝时期玄学兴起，休闲、舒适、缓慢的节奏，牛车正好成了标配。还有一种说法是：那时的贵族子弟生活奢靡，身体虚弱，出门必有车驾，为追求舒适，想尽一切办法装饰成舒适，华丽代步工具。
牛车成了豪华小轿车，志士仁人争相拥有，所以也留下了这个时期许多关于牛车的故事，像前面我们所说的。牛车的私密空间正好给了魏晋时期的人们一个静谧，自然的环境，有谁敢说我们现在看到的那个时期的文学作品，也许就是作者在牛车上的灵感呢。那时候的三曹（曹操、曹丕、曹植）、三张（张载、长协、张亢、）、二陆（陆机、陆云）、嵇康、陶渊明等，谁没有坐过牛车呢？
西汉以前，牛车被称为柴车，主要用于运载货物，或者贫穷的人乘坐。《后汉书》记载，有官员乘坐牛车出行，而被贬官，皇帝认为他这样做“有损国典”，就像现在在公司里不穿工装，就是不遵守纪律。可见，在当时牛车的地位有多低。
历史从来不是一层不变的，谁能想到，牛车居然作为豪车在中国历史上差不风靡了400年，这400年中，牛车真的牛了。
直到唐朝，唐朝皇帝为了备战，又开始发动了养马的号召，是为了抵御外敌，做军备之需，牛车才慢慢淡出代步工具。
猪肉放在案板上卖，牛羊肉要挂起来买，你知道这样做的好处吗？
原文：
密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。
译文：
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”
杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年，杨玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。
出处：《新唐书·李密传》
“牛角挂书”之后
玄感通过“牛角挂书”明白了李密的重要性，派人将李密接到黎阳，李密向他献了上、中、下三策：上策是袭据涿郡，扼临渝关 (今河北秦皇岛市东山海关)，使隋军溃败在关外；中策是攻取长安，安抚官民，据关中与炀帝对抗；下策是袭取洛阳，军事冒险性最大。玄感恰恰采用了下策，开始虽接连取胜，队伍扩大到10万人，但接着即被隋军围追堵截，兵败自杀。
李密被俘，押送途中用计谋逃离了险境。他隐姓埋名，东奔西走，想找支起义军，一同反抗隋朝。后来，他听说东郡 (今河南滑县东) 瓦岗寨有一支强大的义军，首领是翟让，于是决定去东郡投奔瓦岗军。
不知道大家有没有去过菜市场，小编就经常去，不管是蔬菜也好、肉类也好、海鲜也好，各种各样的食材在菜市场都可以找到，而且还都比较新鲜。特别是一些肉类，肉质细腻、弹性十足，这些都是可以看到的，不过就是不知道为什么，猪肉就全都是放在案板上卖的，而那些牛羊肉则都会被挂起来贩卖，它们有什么不一样吗？
要说不一样的地方，那是真有，但不管是哪个菜市场，其实都是没有明文规定需要牛羊肉挂起来卖的，也就是说，把这些肉挂起来的就是卖肉的老板。这是为啥呢？主要有两点原因，一个是为了方便顾客挑选，毕竟这些牛羊肉都是按照各种部位来贩卖的，顾客要哪些，老板就给他切哪些，简单明了、童叟无欺。
再加上牛肉在贩卖的时候，牛皮都是会去掉的，要是放在案板上，那去牛皮的时候就会很不方便，耗时也会更久，指不定顾客就会等不及直接走人了。而挂起来就不一样了，去起牛皮来特别方便，从什么地方下刀人家都心里有数。
第二点原因嘛，其实就是为了进行区分，毕竟菜市场上，所有的摊子都是连在一起的。而要是牛羊肉摊子和猪肉摊子相邻，但是卖牛肉的老板没有挂起来的话，那顾客根本不知道这个摊子是贩卖牛羊肉的，也就不会有多少人光顾了。所以他们才会将牛羊肉挂起来，这样在各方面都会比较方便一些，不过为啥他们不会猪肉挂起来卖，而非得是牛羊肉呢？
答案其实也简单，这主要跟猪肉的特性有关，那猪肉是什么特性？肥肉又多又厚呗。我们都知道，猪皮和瘦肉之间会有一块非常厚的脂肪，这些脂肪都是比较遭人嫌弃的。而挂起来的话，这些肥肉就会很直观地展示给顾客们，无形中就会赶走很多客人，所以他们都会把猪肉放在案板上，并且还是将肥肉往下放。这样的话，人们第一眼看到的就都是瘦肉了，也就不会那么嫌弃。
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